اتحاف الاحبه فيما اشتبه من الانساب 3

________________________________________الباب الثانيوفيه بيان مختصر لقبائل أو أسر يُظن أو قد يُشتَبهأنها من السادة العلوية وليست منهمـ موالي السادة الأشراف بني علوي : حيث يوجد موالي للسادة آل السقاف وآل الحِبْشي ، يلقَّبون بألقابهم ، ومن ذلك : آل مرزوق الحَبْشي في حوطة أحمد بن زين بحضرموت (ط) ، ومن مشاهير موالي الأشراف آل السقاف : تحسين السقاف الذي كان مشهوراً في الحجاز.ـ آل الأهدل : وهم سادة أشراف حسينيون ، يسكنون في تهامة اليمن ، ويظن البعض أنهم من الأشراف بني علوي ؛ لأن قدوم الجميع إلى اليمن كان من العراق.ـ آل ابن شعيب: بالهجرين بحضرموت ، ذكرهم السيد أحمد بن حسن العطاس العلوي في رسالة له في الأنساب الحضرمية(ص7) وذكر أنهم سادة حسنيون ، ولم أقف على نسبهم ، ولا أعلم إلى من ينتسبون من بني الحسن رضي الله عنه.ويظن البعض أنهم من السادة العلوية ؛ لأنهم سكنوا حضرموت.ـ آل بلخي : بدوعن ومَنْوَب بحضرموت ، ذكرهم السيد أحمد بن حسن العطاس العلوي في رسالته في الأنساب الحضرمية (ص7) وذكر أنهم سادة حُسَينيون ، من ذرية موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط رضي الله عنه ، ولم أقف على نسبهم. ويظن البعض ـ خصوصاً في الحجاز ـ أنهم من السادة العلوية ؛ لأنهم سكنوا حضرموت. ـ آل المهاجر : من أسر كربلاء بالعراق ، وليسو من ذرية جدنا المهاجر الشريف أحمد بن عيسى الحسيني .[انظر:عشائر كربلاء وأسرها 1/581].ـ آل الأتاسي : عائلة مشهورة بالوجاهة بسوريا ، تدَّعي أنها من السادة آل العطاس العلويين، وأن أصل لقبهم العطاسي ، ثم حُرِّف إلى الأطاسي ، ثم حُرِّف إلى الأتاسي ، جاء في دائرة المعارف لفؤاد البستاني (6/25) ذكر هذه الأسرة ، وأقوال الناس في نسبها ، فقال:" إن لقب أتاسي أو أطاسي علم أسرة حمصية ، قيل إن أصلها تركماني ، ومن الذين ذهبوا هذا المذهب المؤرخ المحبِّي صاحب (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر )الذي ترجم حياة أحمد الأطاسي المتوفى سنة1004هـ(1596م )، وقيل : نسبة إلى أطاس موقع بالحجاز ...،وقيل : عطاسي ، وأن العائلة عربية المحتد ثابتة الأعراق في عروبتها ، وأنها فرع من عائلة العطاسي المعروفة في الحجاز ، والتي تقطن المدينة ، ومما يشفع لهذه التسمية ويؤيدها في ادعائها الصحة أن ثمت فريقاً من العائلة سكن شرقي مدينة حمص مازال إلى اليوم محفوظاً بهذه التسمية ، وقرابة الأتاسي من العطاسي ثابتة أكيدة ، لأن نسب الفريقين ينتهي إلى الشيخ إبراهيم هذا الذي ترجمه خليل المرادي مفتي الشام في مؤلفه سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر)..."ا.هـ.نقلاً عن شمس الظهيرة(1/217ـتعليق المحقق).ولنا مع هذا الادّعاء وقفات:أولها : يقول النسَّابة المحقق السيد محمد ضياء ابن شهاب الدين العلوي في تعليقه على شمس الظهيرة(1/217):"ولم نعثر في الشجرات ما يؤكد وحدة الأصل ، والله أعلم ، ولما سئل هاشم الأتاسي قال : لا أستطيع أن أثبت شيئاً ؛ لأن الداخل فيه والخارج منه وليس منهم بالتأكيد ملعونان "ا.هـ. إذن فمشجرات السادة بني علوي المعروفة بالدقة والضبط ، وذِكْرِ البلدان والمساكن في الحجاز واليمن وشرق آسيا والهند وأفريقيا بل والشام وغيره ، لم تذكر فرعاً من السادة آل العطاس نزح إلى الشام أو بلاد التركمان ، وأصبح يلقَّب بالأتاسي أو الأطاسي ، بل ولا اللقب نفسه(العطاس). ثانيها: لا يُعرَف شخص من المتقدمين السادة آل العطاس اسمه إبراهيم ألبتة.ثالثها: بعد الاطلاع على وثائق آل الأتاسي التي نشرها باسل الأتاسي اتضح لنا مايلي:ـ أن جدهم الأكبر اسمه علي الأتاسي وقد توفي سنة 914أو944هـ ، فهذا يعني أن وفاته كانت قبل ولادة الشريف عمر بن عبد الرحمن (الملقب بالعطاس) بن عقيل بن سالم السقاف ، فقد ولد عام 992هـ ، أي بعد وفاة علي الأتاسي جد الأتاسية بثمانٍ وأربعين سنة على الأقل ، وأما السيد عقيل بن سالم (وهو والد السيد عبد الرحمن جد آل العطاس) فقد ولد سنة 914هـ ، وتوفي سنة1000هـ ، فلو أخذنا بالاحتمال الأول في وفاة الشيخ علي (جد الأتاسية) فتكون وفاته بعد ميلاد السيد عقيل بن سالم (ولد السيد عبد الرحمن العطاس) بسنتين ، وهذا مُحالٌ ، فكيف بحال ابن عقيل بن سالم ، وهو السيد عبد الرحمن (الملقب بالعطاس) ، فالحال أبعد وأبعد .ـ إذا ثبت هذا ، فلا يمكن أن يكون علي الأتاسي حفيداً للشريف عبد الرحمن العطاس ، فهو على أقل تقدير ابنه من صلبه (إن سلمنا بذلك جدلاً) ، ولا يعرف للشريف عبد الرحمن العطاس إلا خمسة أبناء ، وهم :صالح ومشيخ وعبد الله وعقيل وعمر وهو المشهور وفي عقبه الكثرة ، ولا يعرف ابنٌ له ولا لأبيه عبد الرحمن :اسمه علي . ـ لم نجد في الوثائق الأتاسية بياناً واضحاً أن الأتاسية من السادة الأشراف آل العطاس ، بل لا يوجد تصريحٌ أنهم من الأشراف بني علوي. ـ لم يذكرالمؤرخون الأُوَل الذين ترجموا لأعيان الأتاسية أنهم أشراف علويون من آل العطاس ، وخصوصاً المحبِّي (ت1111هـ)في (خلاصة الأثر) والمرادي(ت1206هـ) في (سلك الدرر) ، بل وجدنا نقيض ذلك ، مع أنهما ترجما لجماعةٍ من السادة الأشراف بني علوي ، وأشاروا إلى أنسابهم ، خصوصاً الأول . والخلاصة: أنه لم يثبت لدى نسابي السادة الأشراف بني علوي صحة دعوى انتساب الأتاسية إلى الأشراف آل العطاس ، ولا إلى الأشراف بني علوي ، والله أعلم.ـ آل الحَسَني : بحضرموت ، من السادة الأشراف الأدارسة ، قدِم جدهم الشريف يوسف بن عابد الإدريسي الحَسَني إلى حضرموت ، ورحلته مدونة ومطبوعة ، ويعرف عقبه بآل الحسْني ـ بفتح الحاء المهملة وسكون السين المهملة ـ ، وخالطوا السادة العلويين ، وتسمَّوا بأسمائهم ، بل من فروعهم :آل المشهور الحسني ، وسبق ذكرهم عند الكلام على السادة آل المشهور العلويين.ـ آل باوزير : وَهِمَ المقحفي في (( معجم البلدان والقبائل اليمنية )) (1/159)عندما عدَّهم من السادة الأشراف بني علوي ، ونسبهم إلى شيخ بن علي بن محمد مولى الدَّوِيلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم ، ووهم أيضاً عندما عدَّهم ـ (1/159) و(2/1767) ـ من ذرية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.ـ آل السكران : بنجد ، ليسوا من ذرية الشريف أبي بكر ( الملقَّب بالسكران ) بن عبد الرحمن السقاف .ـ آل أسد الله : بمكة ، ليسوا من ذرية الشريف محمد ( الملقب بأسد الله ) بن الحسن الترابي بن علي بن محمد الفقيه المقدم...إلخ.ـ آل الترابي : بالسودان وبغيره ، ليسوا من ذرية الشريف الحسن ( بالملقب بالترابي) بن علي بن محمد الفقيه المقدم...إلخ.وهذا آخر ما أردت بيانه ، ونسأل الله القبول ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.وكتبهالشريف أيمن بن محمد بن عبد الله الحِبشي الحسينيShareef-ayman@maktoob.com  65532 |  0 |  18071